上帝是真实的吗？从奇迹到崇拜的基督徒之旅

这个问题不会消失

有些问题就像潮汐一样。他们回来了，有时是轻声回来，有时是坚决的坚持，使我们屏住呼吸。上帝是真实的吗？是人类心灵的普遍潮流之一。它到达婴儿床和病床旁边、图书馆和实验室、彩色玻璃下和城市霓虹灯下面。你不需要危机就能感受到它。有时它是在洗盘子时发生的，或者是夏末的雷云花开出紫色和金色，空气闻起来像雨水的时候。东正教传统不会回避这个问题；它邀请寻求者睁开眼睛，清醒地走进这个问题，双脚扎在一个充满活力的祈祷、热爱和记忆的社区中。

东正教不是从争论开始，而是从一个故事开始，不仅是讲述的故事，还是一个活生生的故事。圣经的第一页没有提供证据；它提供了一个开端。

起初，上帝创造了天地。

东正教会将这一开端视为随后一切的基础。因此，上帝是否真实的问题不仅在于是否存在第一原因。它关系到现实本身是否是圣礼，世界是否是一座指向自身之外的圣殿，我们在美、真理和善良中体会到的含义是线索还是巧合。教会以虔诚的大胆回答说，世界充满了上帝的荣耀，这不仅仅是情感，而是最深刻的事物。

世界见证：创造点超越自我

站在足够晴朗的天空下看到银河系，你会遇到第一个神学家：创造。诗人赋予创造一个声音。

天堂宣告上帝的荣耀；苍穹彰显他的手工劳作。

东正教称这种启示是自然的，不是从普通的意义上讲，而是从某种意义上说，创造自然会宣告其创造者。使徒保罗在大理石庙宇和市场街道上也听到了同样的主张。

因为从创造世界起，他看不见的事物被清晰地看见，被造物所理解，甚至是他永恒的力量和神性；因此它们是没有借口的。

东正教不会像角斗士那样使科学和信仰相互对立。相反，我们接受科学发现是认真倾听上帝世界的语法。一位优秀的科学家会珍视数据。一位优秀的神学家会尊重这份礼物。当我们在宇宙中发现数学优雅、精致的微调和深厚的关系时，我们遇到了父亲们所说的徽标，即徽标、文字命令创作的理性种子或原则。世界之所以易于理解，是因为它是由情报本身说成的。

这并不能抹去神秘感。它会加剧这种情况。我们学得越多，知道任何事情的可能性就越令人惊讶。知识建立在心灵与世界的和谐之上，这种和谐需要比意外更宏伟的解释。东正教在这种和谐中看到了从创造的第一口气起就打算进行的圣餐的残余。

内在的见证：良心、欲望和上帝的形象

上帝的问题还有另一个舞台：人类的心脏。东正教经常说心灵不仅是情感的发源地，而且是智力、意志和渴望汇聚的深层中心。圣经告诉我们，人是按照上帝的形象和肖像创造的。

因此，上帝按照自己的形象创造了人，按照上帝的形象创造了他；男性和女性都是他创造的。

我们认为这种形象是一种不可磨灭的尊严，无法用效用来解释。我们还感觉到内部有一条法律，有时是温和的，有时是支撑性的，它所能证明的不仅仅是社会惯例。

这表明了法律的作用，写在他们心中，他们的良心也作了见证，他们的思想在互相指责或以其他方式原谅时是卑鄙的。

东正教将良心视为上帝声音回荡的地方，即使没有人注视，也呼唤我们走向美好。我们最人性化的时刻不是自私的胜利，而是自我奉献的爱。当你为一个陌生人的痛苦哭泣时，你并没有出现故障；你是在认出一道不是你自己制造的光。

这个故事进入了历史：从以色列到耶稣基督

基督教信仰不是一个永恒的观念。它准时降落。它需要肉。以色列的故事是上帝应许成熟的舞台。随着时间的流逝，话语变成了肉体，而上帝是否真实的问题变成了你本可以在尘土飞扬的伽利略路上遇到的面孔。

道成了肉体，住在我们中间，我们看见了他的荣耀，是父独生子的荣耀，充满了恩典和真理。

东正教在这里强调指出：耶稣基督不是圣人中的圣人。他是化身的儿子，本质上是真理。

耶稣对他说，我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。

如果你想知道上帝是否真实，东正教会回答：来见他。那次会议不是一厢情愿的预测。最早的基督教宣言不是以伦理为中心，而是以一个事件为中心：耶稣基督的死与复活。

因为我首先向你们传递了我所领受的一切，就是基督如何根据圣经为我们的罪而死；他被埋葬，第三天根据圣经复活了。而且他被看见了 Cephas，然后是十二个弟兄：此后，他同时被看见了五百多个兄弟；其中大部分直到现在，但有些人已经睡着了。

东正教是这种记忆中的教会。它的礼拜仪式不是重演；它是进入复活的基督永生现实的入口。在圣体圣事中，天地之吻，教会品尝到未来世界的承诺。如果上帝不是真实的，那么从烈士牢房和修道院洞穴中散发出的通过理解而产生的和平确实是一个非常奇怪的海市蜃楼。

我们如何知道：信念、理性和内心之眼

东正教说认识上帝不是二进制开关，而是作为一种协同作用，即上帝的恩典与我们的自由之间的伙伴关系。信仰不是盲目观点。这是一种视觉模式，当心灵得到净化时，当爱情净化欲望并为未创造的光腾出空间时，就会出现。希伯来书信是这样描述信仰的：

现在，信心是所希望事物的实质，是未见事物的证据。

这不是辞职。这是现实的加剧。当小提琴调音时，在房间里唱的同一个音符会导致琴弦振动。信心可以调动心灵，与上帝的同在产生共鸣。而且理性是不会被抛弃的。理性变得谦逊而明亮，不再是站在神秘面前的法官，而是跪在神秘面前的同伴。同一章揭示了宇宙是如何形成的。

通过信心，我们明白世界是由上帝的话语构造的，因此所看见的事物不是由确实出现的东西构成的。

快来看看，品尝看看：正统的相遇方式

当第一批门徒对耶稣感到好奇时，他没有给他们一篇论文。他发出了邀请。

他对他们说：“来看看。他们来看看他住在哪里，那天就和他住在一起。

用诗人的话说，东正教为这种邀请增添了自己的古老回声。

你们要尝一尝，看见主是良善的。信靠他的人有福了。

这就是为什么教会敦促寻求者踏入祈祷和敬拜生活的原因。现实不仅仅是信息；它是共融。在神圣礼拜仪式中，感官被招募到认知中：视觉可以看到宣告化身的偶像，闻到象征祈祷升起的香，听到圣经和赞美诗，品尝和触觉接受圣餐。东正教的说法是大胆的：上帝不仅是真实的，上帝在场，而且他在基督里可以在他的教会中被圣灵所认识。

祈祷、寂静和心灵燃烧的默默证据

复活后，两个门徒走了一条尘土飞扬的路，既困惑又沉重。一个陌生人加入了他们的行列，打开了圣经，后来他们惊讶地看着对方。

顺便说一句，当他和我们说话时，当他向我们打开经文时，我们的心灵没有在我们内心燃烧吗。

东正教称这种内心的温暖是上帝亲近的默默证据。它不取代参数；它改变了参数。hesychasm 的传统，内心寂静之路，训练心灵变得专注。耶稣祷告主耶稣基督，神的儿子，怜恤我，一个罪人稳步地低声说，不是魔法；而是同意。心脏学会呼吸这个名字才是救命的。上帝往往不是在奇观中出现，而是在寂静中出现。

他说：“出去，站在山上，站在耶和华面前。看哪，耶和华经过，一阵大而强的风冲破了群山，在耶和华面前把岩石打成碎片；但是耶和华不在风中；风过后有地震；但是地震之后发生了火灾；但耶和华不在火中；火过后还有一个小声音。

在那个还很小的声音中，许多人发现 “上帝是真的吗” 这个问题屈服于一个用名字称呼你的人。世界由内而外照亮。选项重新排序。爱情变得昂贵而美好。你开始想要圣洁而不是胜利。

上帝面对耶稣基督的脸

东正教教堂里到处都是面孔。图标不是装饰品。他们是色彩神学，用木头和油漆做见证，考验着化身的真实性。如果上帝在基督里变得显而易见，那么物质本身就可以成为上帝荣耀的窗口。在塔博尔山上，面纱暂时揭开了。

在他们面前变形了：他的脸确实像太阳一样闪耀，衣服像光一样白。

教会将这种光看作是人类被迫看到和分享的一切的预感。看到真正的上帝就是看到创造太阳却不烧焦爱的荣耀。保罗解释了现在这个愿景是在哪里提出的。

因为上帝命令光从黑暗中照出来，照在我们心中，要在耶稣基督面前照亮上帝荣耀的光明。

因此，东正教对 “上帝是真的吗” 的答案是非常个人化的，而且是基督教的。上帝的现实不是一个抽象的绝对现实。他是光明之父，被圣灵以圣子的面称呼，是在爱的共融中遭遇的。

苦难、十字架和不移开视线的上帝

如果上帝是真实的，那么痛苦呢。东正教没有提供可以抹去眼泪的简洁三段论。相反，教会指向被钉十字架的人。在各各他，上帝从内部看待世界上最糟糕的一天。制造星星的人尝到了荒凉的味道。东正教承认十字架不是故事的结局，而是它的发光中心。复活不会像橡皮擦一样解开十字架；它会改变十字架。痛苦不是浪漫化的，但也不是至高无上的。基督在受难之前对他的朋友说话：

我对你们说了这些话，是要你们在我里面得平安。在世界上，你们将遭受苦难；但要放心；我已经战胜了世界。

保罗对伤口并不陌生，他敢于低声说出我们中许多人只能用颤抖的手握住的话：

而且我们知道，对于那些爱上帝的人，对那些按上帝旨意被召唤的人来说，万物都是有益的。

如果上帝是真实的，十字架向我们保证，他不会无动于衷。他被钉在十字架上并复活了的爱，因此苦难可以成为共融的地方，一个以某种方式装有药物的苦杯。在圣徒的生活中，这不是理论。这是传记。烈士们表明，上帝的现实可以如此直接，以至于即使死亡也失去了刺痛感。

信心可以看见：心灵的纯洁和恩典的缓慢工作

东正教坚持认为，认识上帝的条件是道德、精神和智力。祝福不是精英主义的谜语；它是一张地图。

心里纯洁的人有福了：因为他们必得见神。

这里的纯洁不是谨慎；而是单一。一颗纯洁的心就是整颗心，一颗不试图为两个主人服务的心。这就是为什么教会将禁食、忏悔、施舍和守夜作为药物。这些不是可以跳过的障碍，而是治愈视力的方法。当我们对缩小灵魂的激情说 “不”，对拓宽心灵的爱说 “是” 时，我们的视野就清晰了。上帝的现实不会改变；我们的看法会改变。

合理的信任和勇气像上帝真实一样生活

在心灵问题上，最深刻的知识往往来自于承诺。婚姻不是从外部证明的，只有这样才能进入婚姻；婚姻是进入的，然后婚姻的真理就会从内部绽放。基督教敢说，活得好像上帝是真实的一种方式，这本身就是认识上帝是真实的一种方式。这不是自欺欺人。这是承认人是通过契约发现的，而不是通过实验来控制的。

使徒保罗在雅典与一群珍视哲学的人群交谈。他借鉴了他们自己的诗人，然后指向了一个既超然又近在咫尺的上帝。

并且用同一个血使所有国家的人类生活在地球的各个角落，并在预定之前确定了时间和居住的界限；如果他们乐意追随他，他们应该寻求主，找到他，尽管他离我们每个人都不远。

东正教支持保罗。上帝不远。原因可以指向。良心可以窃窃私语。创作可以唱歌。但最终，爱必须回答。风险是真实的，但回报也是真实的。当心灵转向上帝时，生活开始和谐，不是通过变得容易，而是变得充满意义。即使是普通的礼物也会开始发光。

每一份精美的礼物和每一份完美的礼物都来自天上，来自光之父。

如何开始：对于真诚的寻求者来说，一条简单的东正教之路

如果你问 “上帝是真的吗”，这是一种谦虚的、正统的起点。

这些步骤都无法强迫信仰。它们会激发感知力。他们不制造上帝；他们为他腾出空间。

最后一句话：从提问到圣餐

上帝是真的吗？东正教不会责骂这个问题或匆忙回答这个问题。它认为饥饿比恐惧更深，比好奇心更深，甚至可能比痛苦更深。基督徒声称现实是个人的，其核心是光明的，因为它源自三一真神，即爱。创造万物所用的圣经已经进入了历史，用死亡践踏了死亡，浇灌了他的圣灵，这样我们就可以凭着恩典成为他天生的样子，儿子和女儿，他们看见没有夜晚的光明。

如果这是真的，那么正确的回应不仅仅是答案，而是生命。心之弓弯曲，心灵愉快地鞠躬，双手张开。一路走来，奇怪而稳步地，这个问题听起来开始有所不同，几乎就像是对我们曾经知道的一种语言的回忆。诗人的邀请成为我们自己的经历。

我尝一尝，看见主是善良的。

快来看看。教堂一直开着门，灯亮着。我们寻找的人已经在寻找我们。他离我们每个人都不远，他是真实的，因为光是真实的，爱是真实的，就像分解和分享的面包是真实的。向前迈进。接收。直播。世界将从内而外开始变得有意义。