Почему Бог допускает страдания? Идя по узкому пути от Креста к Воскресению

Сложный вопрос, который мы должны задать вслух

Каждое человеческое сердце в конце концов сталкивается с вопросом, который не дает покоя: почему Бог допускает страдания? Оно поднимается из больничных коридоров и тихих спален, из новостных лент и могил, из наших собственных больных грудей. Мы можем притворяться, что это всего лишь философская загадка, но когда приходит боль, она становится глубоко личной. Ответ христианина не отбрасывает слёзы; он их освящает. Мы начинаем не с объяснений, а с честности и молитвы.

В Библии есть место для скорби. Царь Давид осмеливается сказать: «Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня? почему ты так далек от помощи мне и от слов моего рыка?» (Псалом 22:1, JV). Прочитайте весь стих здесь: Псалом 22:1 (KJV) — Библейские шлюзы. А святой Павел напоминает нам, что наше понимание реально, но неполно: «Ибо сейчас мы видим сквозь темное стекло, но затем лицом к лицу» (1 Коринфянам 13:12, KJV). См.: 1 Коринфянам 13:12 (KJV) — BibleGateway.

Церковь не предлагает лозунга, позволяющего заглушить этот крик. Вместо этого она предлагает путь: путь Креста, ведущий к воскресению. Ответ христианина — это не формула, а Личность. Отвечает распятый и воскресший Господь, который, войдя в наши страдания, преображает их.

Что такое Бог, а чем Он не является

Бог — это любовь — личная, самоотверженная, сияющая любовь. Он не является автором зла. Зло — это не конкурирующее божество; это лишение, разрыв основ добра и общения. Когда мы спрашиваем, почему Бог «допускает» страдания, на самом деле мы спрашиваем, как божественная любовь связана со свободой человека и творением, которое все еще пребывает в состоянии покоя.

В любви Бог создал нас свободой, способностью говорить «да» или «нет». Принужденная любовь — это совсем не любовь. Трагедия заключается в том, что злоупотребление свободой наносит вред себе и другим, иногда из поколения в поколение. Существует также разрушенность самого мира — болезни, бедствия, упадок — так описывает Святое Павел «рабство коррупции». Однако даже в этом случае Евангелие опровергает простые предположения. Когда ученики увидели слепого человека и спросили, являются ли его страдания наказанием, Иисус ответил: «Ни этот человек, ни его родители не грешили, но в нем должны проявиться дела Божьи» (Иоанна 9:3, KJV). Прочитайте: Иоанна 9:3 (KJV) — Библейские шлюзы.

И когда люди говорили о недавней трагедии — обрушении башни, в результате которого погибли случайные прохожие, — Христос отказался связать их смерть с личной виной. «Говорю вам: нет, но если вы не покаетесь, вы все так же погибнете» (Лука 13:3, KJV). См.: Лука 13:3 (KJV) — Библейские шлюзы. Другими словами, страдание — это не просто юридическое наказание. Это горе, вплетенное в жизнь к востоку от Эдема, призыв вернуться к Дарителю жизни.

История, рассказанная в Священном Писании: от предательства к благословению

Библия не дает нам четкой теории; в ней рассказывается о верном присутствии Бога в разгар страданий. Иосиф, преданный братьями и проданный в рабство, простил тех самых людей, которые причинили ему боль, и засвидетельствовал о таинственном Божьем провидении: «Но вы думали против меня зло; но Бог хотел сделать это во благо» (Бытие 50:20, KJV). Прочтите: Бытие 50:20 (KJV) — Библейские шлюзы.

История Иова идет дальше: он протестует, спорит, плачет, и Бог встречает его не с бухгалтерской книгой, а с величием божественного присутствия. Восстановление Иова не стирает его шрамы; оно открывает перед ними новые горизонты. В псалмах неоднократно повторяется этот паттерн: ночью слезы, утром радость. В Священном Писании праведники страдают; разница в том, что Бог их не оставляет. Он действует, сопровождает, спасает.

Это достигло апогея в Иисусе Христе. Сын Божий не в стороне от страданий; Он — «человек скорби и знающий горе» (Исаия 53:3, KJV). Пророк продолжает: «Несомненно, он перенес наши горе и скорби... и его полосками мы исцелены» (Исаия 53:4 —5, KJV). Прочитайте: Исаия 53:3-5 (KJV) — Библейские шлюзы. На Тайной вечере Он обращается к дрожащим ученикам: «Все это Я сказал вам, чтобы во Мне вы обрели мир... В мире вас ждет скорбь; но будьте в хорошем настроении; Я победил мир» (Иоанна 16:33, KJV). См.: Иоанна 16:33 (KJV) — Библейские врата.

Крест как ключ к тайне

Если мы хотим узнать, что Бог делает со страданиями, мы должны взглянуть на Крест. Здесь мы видим любовь, отказывающуюся отомстить, любовь, поглощающую ненависть мира, любовь сильнее смерти. Христос не объясняет, как избавиться от страданий. Он уничтожает смерть смертью и воскресает, чтобы сделать все новое. Нас приглашают поделиться следующей схемой: «Если кто-нибудь придет за мной, пусть отречется от себя, возьмет свой крест и последует за мной» (Матфея 16:24, KJV). Прочтите: Матфей 16:24 (KJV) — BibleGateway.

Это не мазохизм. Это участие — общение с распятым, чьи страдания исцеляют. Святой Павел жаждал, «чтобы я узнал его, силу его воскресения и общение с его страданиями» (Филиппийцам 3:10, KJV). См.: Филиппийцам 3:10 (KJV) — BibleGateway. Быть единым со Христом — значит быть в Нем. «Я распят вместе со Христом; тем не менее я жив; но не я, а Христос живет во мне» (Галатам 2:20, KJV). Прочтите: Галаты 2:20 (KJV) — BibleGateway.

Исцеление и обожение: что провозглашает Церковь

Согласно жизненному опыту Церкви, спасение — это не только оправдание, но и исцеление и преображение. Человечество призвано по благодати стать тем же, чем Сын по природе, — стать «причастниками божественной природы» (2 Петра 1:4, KJV). См.: 2 Петра 1:4 (KJV) — BibleGateway. В таком свете страдание может превратиться в печь, в которой сгорают грязь и очищается любовь — не потому, что боль — это хорошо, а потому, что Бог так хорош, что может извлекать золото из пепла.

Эта трансформация предполагает синергию: Бог действует первым и всегда; мы реагируем свободно. В Послании к Евреям мудрым наставлением отца описываются тяжелые времена года: «Кого любит Господь, тот наказывает» (Евреям 12:6, KJV) и честно признается: «Теперь никакое наказание за настоящее не кажется радостным, а мучительным; тем не менее, впоследствии оно приносит мирные плоды праведности» (Евреям 12:11, KJV). Читайте: Послание к Евреям 12:6 (IV) — Библейские врата а также Послание к Евреям 12:11 (KJV) — BibleGateway.

Наша литургическая жизнь воспитывает этот ответ. Мы постимся не для того, чтобы наказать тело, а для того, чтобы пробудить сердце. Мы признаемся, что не для того, чтобы зацикливаться на стыде, а для того, чтобы получить прощение. Мы собрались на Евхаристии не для того, чтобы сбежать от мира, а для того, чтобы правильно его воспринять и набраться сил любить его еще больше. Даже в нашем гимнодии страдание трактуется сквозь призму Пасхи: Крест называется животворящим, гробница — дверным проемом. Крестное знамение, нарисованное на лихорадочном ребенке или на больничной койке, — это не оберег; это молитва о том, чтобы все наши ночи освещала Яркая и Утренняя звезда.

Это не теория. Возьмем, к примеру, свидетельство святых: хирурга-епископа, изгнанного в изгнание, но вместе с тем исцеляющего тела и души; монахиня, пережившая ужасы лагерей, тайно делилась хлебом; монах, в ходе долгих внутренних сражений, учился милосердию за врагов. Их биографии разнятся, но объединяет их одно: они не желали тратить свою боль впустую. Они подарили её Христу и получили в ответ большое сердце.

Почему бы Богу больше не вмешиваться?

Мы ощущаем остроту этого вопроса, особенно когда страдают ни в чем не повинные люди. Некоторые горе разрушают саму ткань доверия. В ответ Церковь не отрицает скандал; в ответ она отказывается оставить несправедливость последним словом. Человеческая свобода означает, что люди могут совершать настоящее зло. Если бы Бог устранил любую возможность причинить вред, преобладая над волей, Он также уничтожил бы саму способность любить. Божественный выбор — создать мир, в котором возможна любовь, — означает, что Он терпит наши отказы и предпринимает исторические усилия по спасению без принуждения.

Но Бог действительно вмешивается, иногда тихо, иногда громогласно. Он поддерживает, направляет, сдерживает и искупает. Нас не бросили в хаос. «И мы знаем, что все, кто любит Бога, работает сообща во благо» (Римлянам 8:28, KJV). Прочтите: Римлянам 8:28 (KJV) — BibleGateway. Святой Павел осмеливается называть наши страдания «легкими» не потому, что они легки, а потому, что Бог готовит: «Ибо наше легкое страдание, которое лишь на мгновение приносит нам гораздо большую и вечную славу» (2 Коринфянам 4:17, KJV). См.: 2 Коринфянам 4:17 (KJV) — BibleGateway.

Это не детерминизм. Бог не желает злых поступков для того, чтобы добро пришло. Напротив, Он настолько мудр и могущественен, что ничто — даже грех и смерть — не может в конечном итоге помешать Его замыслу. Свидетельство Джозефа остается неизменным: то, что другие хотят причинить вред, Бог может стремиться к исцелению, не одобряя сам вред.

Что Бог делает в наших страданиях

Во-первых, Он приближается. «Господь рядом с разбитым сердцем; кроме тех, кто пребывает в каянии» (Псалом 34:18, KJV). Прочтите: Псалом 34:18 (KJV) — Библейские шлюзы. Близость Бога — это не чувство; это Присутствие, поддерживающее дыхание за дыханием. Он утешает нас, давая нам утешение: «Кто утешает нас во всех наших страданиях, дабы мы могли утешить попавших в беду людей» (2 Коринфянам 1:3 —4, KJV). См.: 2 Коринфянам 1:3 — 4 (KJV) — Библейские шлюзы.

Во-вторых, Он работает в душе, укрепляя веру, расширяя надежду и углубляя любовь: «Мы также славимся в скорбях: знание того, что скорбь рождает терпение; терпение, опыт и надежду... потому что любовь Бога проникает в наши сердца Святым Духом» (Римлянам 5:3-5, KJV). Прочтите: Римлянам 5:3 — 5 (KJV) — Библейские шлюзы.

В-третьих, Он обещает покончить со страданиями — не минимизируя их, а пообещав навсегда стереть их с лица земли. «И Бог сотрет все слезы с их глаз, и не будет больше смерти, ни печали, ни плача» (Откровение 21:4, KJV). См.: Откровение 21:4 (KJV) — Библейские шлюзы. Христианская надежда — это не выдача желаемого за действительное; она основана на историческом воскресении Христа. Будущее уже перешло в настоящее, и Дух приносит нам первые плоды грядущего царства.

Как преодолеть страдания: пастырское руководство

Священное Писание определяет ритм ежедневной выносливости: «Радуйтесь вечно. Непрестанно молитесь. За все благодарите» (1 Фессалоникийцам 5:16 —18, KJV). Прочтите: 1 Послание к Фессалоникийцам 5:16 —18 (KJV) — Библейские шлюзы. Радость, молитва, благодарность: не наивный оптимизм, а упрямая вера в то, что Христос стоит в лодке даже во время грозы.

А как же страдания невинных людей и наш гнев?

Мы должны прямо сказать: некоторые страдания не являются результатом личных неудач, а многие горе невыразимо несправедливы. Ответ Церкви начинается с общих слёз и заканчивается жаждой праведности, которую невозможно утолить мщением. Крест показывает, что Бог так серьезно относится к несправедливости, что Сам подвергается ей и преодолевает ее, не возвращая ее миру. На Голгофе Иисус отвечает на наш крик об оставлении, чтобы никто не страдал в одиночестве: «Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня?» (Псалом 22:1, KJV). И в свете пасхального утра Он показывает, что Отец услышал и что любовь сильнее могилы.

Это не отменяет наших вопросов. «Пока мы видим сквозь стекло, темное», а иногда и очень темное. Традиция призывает нас доверить оставшиеся без ответа вопросы Тому, кто доказал свое сердце на Кресте. В то же время мы отвергаем цинизм. По благодати мы становимся частью Божьего ответа на страдания — утешителями, целителями, миротворцами.

Братство Его страданий: от теории к общению

Можно посвятить всю жизнь обсуждению проблемы зла и так и не решиться на любовь. Евангелие призывает нас к общению вне всяких споров. Страдание может огорчить нас или сделать нас похожими на Христа. «Знать его... и вместе с ним переживать его страдания» — значит не гнаться за болью, а значит, даже там же обнаружить близость Того, кто нас поддерживает. Чем глубже мы погружаемся в это общение, тем больше обнаруживаем парадокс: ничто не оправдывает зла, но все, что было предано Христу, можно преобразить.

Святой Петр, обращаясь к верующим, находящимся под давлением, писал: «Возлюбленные, не удивительно, что вас ждет пламенное испытание... Но радуйтесь, потому что вы являетесь причастниками страданий Христа» (1 Петра 4:12-13, KJV). Прочтите: 1 Петра 4:12 —13 (KJV) — Библейские шлюзы. Это не радость, преобладающая над горем; это глубокая радость единения с Господом, который нисходит на самое низкое место и возвышает нас вместе с Ним.

Слово тому, кто сейчас страдает

Если вы читаете это сквозь слезы, знайте следующее: ваша боль не невидима для Бога. Он не рассчитывает на ваше достоинство. Он приближается. Он плачет вместе с вами, даже когда Он работает за пределами вашего непосредственного поля зрения. Его руки покрыты шрамами. Его не смущают ваши руки.

Позвольте Церкви взять вас с собой на некоторое время. Позвони кому-нибудь. Прошепчите Иисусову молитву, когда просыпаетесь и ложитесь. Откройте Псалмы как окно. Получите благословение и масло больных. Обратитесь за помощью без извинений. Позвольте другим любить вас; это один из способов, которым Бог пожелает.

Если гнев горит, честно скажите Богу. Он не хрупкий. В Священном Писании полно людей, которые посвятили святилище всем своим сердцем — сырым и неотредактированным. Со временем гнев может превратиться в огонь святого стремления к справедливости и милосердию. А когда вы будете готовы, сделайте маленький шаг к тому, чтобы полюбить другого человека, испытывающего боль. Вы откроете для себя секрет: комфорт умножается по мере того, как им делятся.

Последнее слово за любовью

Почему Бог допускает страдания? Ответ Церкви непоколебим и крестообразен. Богу не нравится боль; Он проникает в нее, переносит ее, устраняет и преображает. Он уважает нашу свободу, даже когда она ранит, но никогда не бросает нас наедине с нашими ранами. Он превращает могилы в сады. Он обещает не бегство из мира, как он есть, а воскресение мира таким, каким он будет.

Поэтому мы держимся за Христа, который говорит правду, не дрогнув: «В этом мире вас ждет скорбь». И мы придерживаемся последнего предложения: «Будьте в хорошем настроении, я победил мир» (Иоанна 16:33, KJV). Узкая тропинка Креста ведет к расширяющемуся лугу жизни. До того дня, когда Он не вытрет все слезы, мы будем идти вместе, молимся, прощаем, преломляем хлеб и несем бремя друг друга. По пути страдания, к счастью, таинственным образом превращаются не в тупик, а в путь к любви.